بهذا التحريم كثير من الصحابة والتابعين ، حتى أن عبد اللّه بن عمر قد نسب له إباحة المتعة وأنه قال : « واللّه ما كنا على عهد رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) زانين ولا مسافحين » « 1 » . وتفصيل الكلام في هذه المسألة غير ميسور لنا في هذه العجالة ، وقد فصل الكلام فيها جماعة كثيرون ، بل ألف فيها بعضهم كتبا مستقلة . وقد تعرض لذلك بنحو من التفصيل الشيخ الأميني قدّس سرّه في كتاب الغدير ( ج : 6 ص : 205 - 240 ) . س 403 . هناك بعض من يتنكر على تشريع المتعة ، ويقول : أنها إذا كانت جائزة فلما ذا يتجنبها أشراف الناس ، ولا يعمل بها ؟ [ الجواب ] من قال أن الأشراف كانوا يتجنبونها في أول التشريع . والتاريخ يؤكد قيام جماعة بها . كما أنه ربما يكون امتناع بعض الناس عن المتعة لعدم احتياجهم إليها ، أو لضغط الأعراف والتقاليد عليهم ، أو لتحريم السلطان لها . وعلى أي حال فلا معنى للاعتراض على ما ثبت أنه من الشرع بمثل هذه الاعتراضات . إذ أن الشريعة لا تؤخذ

--> المحلى لابن حزم الظاهري ج : 7 ص : 107 . المغني لابن قدامة ج : 7 ص : 136 . بداية المجتهد ج : 1 ص : 244 . شرح معاني الآثار للطحاوي ج : 2 ص : 146 . ( 1 ) مسند أحمد ج : 2 ص : 95 . مجمع الزوائد ج : 7 ص : 332 - 333 . السنن لسعيد بن منصور ج : 1 ص : 252 . مسند أبي يعلى ج : 10 ص : 68 .